Which of the following statements about nocturnal enuresis is correct?

Which of the following statements about nocturnal enuresis is correct?

A 12-year-old girl was hit in the face by a baseball 15 minutes earlier

A 12-year-old girl was hit in the face by a baseball 15 minutes earlier

A 55-day-old infant born prematurely at 27 weeks of gestation is shown below.

A 55-day-old infant born prematurely at 27 weeks of gestation is shown below.

Simple Renal (Kidney) Cysts

Simple Renal (Kidney) Cysts

Which of the following statements is INCORRECT regarding pediatric spinal cord injury

Which of the following statements is INCORRECT regarding pediatric spinal cord injury

TSS and toxic shock–like syndrome (TSLS)

TSS and toxic shock–like syndrome (TSLS)

Woman presents with decreased exercise tolerance, low-grade fever, fatigue, and cough

Woman presents with decreased exercise tolerance, low-grade fever, fatigue, and cough

A black man with a history of IVDA develops low-grade fever, night sweats,weight loss

A black man with a history of IVDA develops low-grade fever, night sweats,weight loss

A woman with no smoking history with a sudden bout of hemoptysis about 600 cc

A woman with no smoking history with a sudden bout of hemoptysis about 600 cc

غيبيات

أحداث نهاية دولة بني إسرائيل

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة بني إسرائيل المشهورة بسورة الإسراء كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه هي من العتاق الأول أي من السور المكية القديمة التي أنزلت في عام الحزن عندما اشتد أذى مشركي مكة المكرمة على رسول الله عليه الصلاة و السلام عقب وفاة زوجه الرؤوم خديجة رضي الله عنها  و عمه الحامي أبو طالب وتحديدا بعد زيارته المؤلمة للطائف وردهم القبيح له صلى الله عليه وسلم. فمن العجيب حقا أن تنزل سورة كاملة طويلة تتحدث عن بني إسرائيل الذين لم تكن لهم بعد علاقات مهمة بالأحداث الجارية حيث أن دورهم ابتدء بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة و الأعجب أنها تحدثت عن أحداث مستقبلية وبشريات بالتمكين لهذا الدين الذي كان لا يكاد يبين.

تحدثت السورة الكريمة في بدايتها عن عباد مؤمنين تكون لهم جولات مع اليهود كما تحثت عن فسادين كبيرين لليهود على الأقل وعلو واحد كبير. كما تحدثت السورة في نهايتها عن عودة اليهود من الشتات “وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً*” و تجمعهم  في نهاية أمرهم في بيت المقدس. كما تحدثت السورة عن فتح بيت المقدس مرتين على أيدي العباد المؤمنين المرة الثانية من يد اليهود مترافقا مع فسادهم الكبير الثاني أما فتح بيت المقدس في  المرة الأولى فكان من يد النصارى في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه و لم يكن له علاقة باليهود. وقد احتار المفسرون من القديم في توضيح معاني هذه الآيات و متى حدثت  و من المقصود فيها!!

هذه الآيات التي كانت غيبا مبهما أصبحت اليوم واقعا أبلجا لا مكان فيه للتأويل و الإختلاف.

فالعباد المؤمنين أولي البأس الشديد هم المسلمين و الفساد الأول الكبير كانت ساحته المدينة المنورة التي ما برح اليهود يسعون فيها فسادا لوئد الإسلام في مهده من محاوﻻت قتل النبي الكريم و إيقاع الفتنة بين المسلمين و  بلغت ذروتها في غزوة الأحزاب و الخيانة العظمى التي أدت الى جوس الديار (ديار بني قريظة). لم يكن لبيت المقدس هنا ذكر لان العباد لم يدخلوه بعد و الذي تم بعد زمن طويل في خلافة عمر بن الخطاب الذي فتح بيت المقدس من النصارى و ليس من اليهود. لم يترافق هذا الفسادالاول  بعلو كبير حيث كان العلو لرسول الله عليه الصلاة و السلام و للصحابة الكرام أولي البأس الشديد. و تدور الأيام و يبتعد المسلمون عن دينهم و يصيبهم الوهن و يجتمع اليهود في الجولة الثانية في بيت المقدس وتقوى شوكتهم و يصبحوا أقوى عسكريا واقتصاديا ولكن ليس أكثر عددا فالمسلمون كثيرون و لكنهم غثاء كغثاء السيل. وتقدم الآيات الكريمة النصح لليهود أن يحسنوا أبام قوتهم و علوهم ولكن الآيات الكريمة  تقرر عدم استماعهم للنصح حيث يستمروا بالافساد و الإساءة و التي يترتب عليها إسائة وجوهم عند الجولة النهاية حيث تعود القوة للعباد المؤمنين بقيادة المهدي كما ورد قي الاحاديث الصحيحة ويدخلون المسجد الأقصى بعزة و كرامة كما دخلوه أول مرة بقيادة عمر رضي الله عنه. فسبحان الله العظيم الذي واسى عبده الحبيب صلى الله عليه و سلم عندما اشتدت عليه الأحزان بهذه المعجزة الخالدة لتكون بشرى و حجة للمسلمين خاصة في أيامنا هذه و الحمدلله في الأولى و الآخرة.

بسم الله الرحمن الرحيم

 وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً*

الإسراء 4-7

جهينة

صور و لقطات

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ

بسم الله الرحمن الرحيم

كم قرأت هذه الآية الكريمة مرات عديدة وأنا أتساءل عن معنى هذا المثل الغريب و ما هو المقصود منه ولم أجد في ما تيسر لي ما يروي فضولي حتى يسر الله سبحانه لي  من له علم بأساليب علم البديع وبينه لي فإذا بي  أقف أمام مشهد تمثيلي رائع لا يخفى على بلغاء العرب قديما و لكنه علينا في هذه الأيام عسير لضعف الملكات اللغوية والله المستعان. فهذه الآية الكريمة بها حذف على اسلوب الإحتباك تقديره ومثل حال النبي عليه السلام مع الكفار كمثل حال الراعي مع الغنم الشاردة التي ابتعدت و ضلت حتى أشرفت على الهاوية و يراها الراعي من بعيد وينعق و ينادي عليها محذرا  بأعلى صوته لينقذها من التردي في الهاوية ويدعوها إليه  ولكنها لا تستمع إليه و لا تتناصح فيما بينها ولا ترى الهاوية التى أوشكت أن تتردى فيها ولا  يملك هو إلا أن يدعوها ولكنها لا تستجيب له و تقع في الهاوية كما سيقع الكفار في نار جهنم  والعياذ بالله.  فسبحان الله العظيم الذي ضمن كتابه العزيز بلقطات و مشاهد فنية  متحركة رائعة بديعة بكلمات قليلة  يراها من آوتي حظا من فهم الأساليب اللغوية عند العرب الأقحاح و الحمد لله رب العالمين.

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ. 

البقرة 171.

جهينة

آيات و معاني

والضحى والليل إذا سجى  …

بسم الله الرحمن الرحيم

يقسم الله الجليل بالضحى و بالليل إذا سجى في مطلع هذه السورة الجميلة التي أنزلت في بدء التنزيل لتعدد نعم المولى عز وجل على رسوله الكريم و تواسيه عندما عانى في الاسابيع و ربما الأشهر القليلة الماضية لنزول هذه السورة مما يعرف في السيرة النبوية الشريفة من فترة أو فتور الوحي حيث انقطع نزول جبريل عليه السلام فأخذ مشركو مكة بالسخرية والإستهزاء من النبي الكريم و يقولون له إن ربك قد ودعك و قلاك مما سبب له كربا وهما كبيرا. و السؤال الذي يتبادر الى الذهن هو ما دلالة هذا القسم الرباني العظيم بموضوع هذه السورة الكريمة وأهدافها؟

فالقسم الأول بالضحى به محذوف تقديره بدلالة القسم الثاني والضحى إذا أشرق بالنور والحياة كناية عن رسالة النبي الكريم التي أتت بالرحمة والخير للبشرية وأنهت وأماتت الظلام وسجته حيث  ما زالت هذه الرسالة في ضحى و بداية اليوم الطويل المملوء بالخير كناية عن أن الله عز وجل ما و دع حبيبه المصطفى وأن النعم والخيرات على اليشرية و على رسوله الكريم ما زالت في بواكيرها بل أن السورة الكريمة تبشر الرسول عليه السلام بأن الآخرة ستكون خيرا وأعظم من الأولى واختلف المفسرون من المراد بالأولى والآخرة فمنهم من أخذ بظاهرها من أن الأولى هي الدنيا والآخرة هي الجنة و لكن الأرجح هو رؤية النبي الكريم لجبريل عليهما السلام على صورته الحقيقية مرتين كانت الأولى عند نزول هذه السورة الكريمة حيث سد الأفق لضخامته والبشرى بالمرة الثانية الأعظم والتي أيضا تأتي في ظروف شديدة على الرسول الكريم في عام الحزن حيث يرى جبريل مرة ثانية على صورته الحقيقية و لكن ليس على الأرض بل عند سدرة المنتهى في رحلة الإسراء والمعراج المباركة كرامة للنبي و مواساة و بشرى و تأييدا  بمعجزة عظيمة بالغة و لله الحمد و المنة في الأولى و الآخرة.

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآَوَى * وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

جهينة

بدائع بلاغية

رد السلام بأحسن منه

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسوله الأمين

قوله تعالى : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا } النساء 43

لا شك أن أولى الناس بمكارم الأخلاق هم الرسل الكرام عليهم الصلاة و السلام ومن مكارم الأخلاق إكرام الضيف و رد التحية بأحسن منها و هو ما أراد الله سبحانه أن يؤكده في حق سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما زارته الملائكة الكرام على هيئة ضيوف غرباء كما ورد ذكرهم في سورة الذاريات 25:

“هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين . إذ دخلوا عليه فقالوا : سلاماً , قال : سلامٌ , قوم منكرون”

ولقد أجاد المفسرون عند ذكر تفسير الآيات التي ذكرت هذه الزيارة بمناقب إبراهيم عليه السلام من الإسراع والمبالغة بإكرام الضيوف ومما لا شك فيه أن أول إكرامهم كان برد التحية بأحسن منها و لنا أن نتخيل كيف سيكون إظهار القرآن الكريم لهذه الجزئية بلطف خفي دون أن يخل بالسياق القرآني بحشو منفر فكان هذا الإعجاز الرباني غير المسبوق بذكر سلام الملائكة الكرام منصوبا بتقدير جملة فعلية “نسلم عليك سلاما” في حين كان رد إبراهيم عليه السلام مرفوعا بتقدير جملة إسمية خبرية “سلام عليكم”. و كما هو معروف لدى النحويين فإن أقوى الحركات هو الضم و أضعفها هو الفتح إضافة إلى أن الجملة الإسمية الخبرية أقوى و أثبت من الجملة الفعلية العابرة و المتغيرة. و هذه الأية الكريمة هي دليل قاطع على حفظ القرآن الكريم بدقة متناهية و إعجازه المبهر حتى على مستوى الحركات دون الحروف و الكلمات و الجمل. و لو أن بشرا أراد أن يذكر هذه الجزئية لاختار إما الرفع بالضمة أو النصب بالفتحة بتوافق الحالتين و لا يخطر على بال بشر هذه المفارقة العجيبة على مستوى الحركات لأداء هذه اللطيفة اللغوية إظهارا لهذه السنة الحميدة برد السلام بأحسن منه ولله الحمد و المنة في الأولى و الآخرة.

جهينة

حقائق علمية

مصبات الأنهار العذبة بالبحار المالحة  Estuaries

 بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا (الفرقان 53)
أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (النمل 61)
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (فاطر 12)
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ, بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لّا يَبْغِيَانِ (الرحمان 19-20)
لن نتعجب من تكرار القرآن الكريم لذكر هذه الظاهرة الطبيعية الهامة في آيات و سور متعددة إذا علمنا و حسب موقع الويكيبديا أن 22 مدينة من بين أكبر 32 مدينة في العالم تقع على مجامع الأنهار بالبحار و أن 60% من سكان العالم يعيشون عندها. بل إن آلاف أنواع الكائنات الحية البحرية و البرية و الجوية اتخذت من هذه الظاهرة الطبيعية و البيئة الغنية مأوى لها حيث يلتقي ماء الأنهار العذب بمياه البحار المالحة و لا يندمجا بل تتولد عندها تيارات مائية عنيفة يتوقع أن تكون بالقريب من أهم مصادر الطاقة المتجددة.
كما أن هذه الظاهرة هي من أهم دعائم الإقتصاد حبث تقدر عوائد صيد السمك في الولايات المتحدة ب 4-5 بليون دولار و عوائد السياحة ب 8-12 بليون دولار سنويا.

في العام 2006 باعت الولايات المتحدة ما قيمته 4 بليون دولار من صيد البحر في هذه المجامع البحرية و يشكل ما مجموعه 75% من مجمل صيد البحر في الولايات المتحدة.



و من الغريب أن شركة فريسينيس الألمانية المتخصصة بصناعة أجهزة غسيل الكلى استطاعت صنع جهاز متطور متنقل اسمته العبقري Genius حيث يتم التخلص من السوائل المستهلكة و المحملة بالأملاح في نفس الحاوي الذي يحوي السائل النظيف غير المستخدم و لا يختلطا مما أثار فضول الكثير من المختصين كأمثال الطبيب الشهير لاميير و معاونيه والذين اجروا العديد من الابحاث المنشورة في المجلات الطبية الشهيرة في محاولة لتفسير هذه الظاهرة.






وكما قلت في البداية فلا عجب من التأكيد على هذه الظاهرة الغير معروفة في زمن تنزيل القرآن الكريم خاصة في جزيرة العرب الخالية من الأنهار و لكن العليم الحكيم أرادها أن تكون عبرة و آية لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد و الحمدلله رب العالمين.


جهينة

حقائق تاريخية

متى كانت اول غارة جوية موثقة تاريخيا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

حسب موقع الويكيبيديا فان اول غارة جوية موثقة تاريخيا شنها الجيش النمساوي على مدينة فينيسيا الايطالية باستخدام المنطاد الحراري سنة 1849. إلا ان الحقيقة هي ان اول غارة جوية في التاريخ كانت عام 571 للميلاد وهو عام الفيل الذي شهد مولد الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. والهدف من هذه التدوينة هي مناقشة هذه الحادثة العجيبة في ثلاثة محاور رئيسية:

1- هل هذه الحادثة حقيقة او اسطورة كما يدعي البعض.

2- ما هو الهدف من ذكر هذه الحادثة؟

3- خصائص هذه الحادثة؟

اما ما يتعلق بحقيقة هذه الواقعة فهي قطعية الثبوت بالنسبة للمسلمين الذين يؤمنون ان القرآن الكريم هو كلام الله المنزل المحفوظ. اما الذين ليس عندهم هذا الايمان فان ذكر هذه الحادثة في القرآن الكريم هو ايضا دليل قطعي على حدوثها كونها حدثت عام الفيل الذي هو نفسه عام و لادة النبي الكريم صلى الله عليه و سلم حيث كان الكثير ممن عاصر هذه الحادثة من غير المؤمنين مازالو على قيد الحياة و لغرابة القصة كما وردت في القرآن الكريم فكان ذلك سببا كافيا لكفار قريش للطعن في صدق رواية القران الكريم وانه من عند غير الله. ولكن كما يبدو ان القصة كانت مسلما بها كما وردت ولم يعترض احد عليها على غرابتها الشديدة بل انها اصبحت علامة تاريخية فارقة يؤرخ بها عند اهل مكة فيقال حدث كذا عام الفيل او قبله او بعده!! و القصة باختصار هي ان الله سبحانه ارسل اسرابا متتالية من الطيور على جيش ابرهة الحبشي الذي جاء الى مكة بجيش عظيم يتقدمه فيل ضخم ليهدم بيت الله الحرام. فأغارت أسراب هذه الطيور على الجيش وألقت عليه حجارة صغيرة بدقة متناهية أفنته عن بكرة ابيه في حين انها لم تلقي اي من هذه الحجارة على اي احد اخر ولم تقتل أحدا من اهل مكة الذين كانوا في الجوار يشاهدون هذه الحادثة العجيبة!! ولقد تحقق ظن زعيم مكة في ذلك الوقت عبدالمطلب الذي قابل أبرهة قبل برهة و طلب منه أن يعيد إليه إبله التي كان جنوده قد استولوا عليها فسأله مستغربا أتسألني عن إبلك و لا تكلمني في أمر الكعبة التي أتيت لتدميرها و انت سيد مكة؟ فقال قولته المشهورة أنا سيد الإبل و الله هو رب البيت و هو الذي يحميه.
و لعل الحكمة من ذكر هذه الحادثة العجيبة هو إثبات حدوثها كمعجزة ربانية تؤكد حماية الله عز وجل لبيته الحرام تحقيقا لوعده في كتابه الكريم:
أَوَلَمْ نُمَكّن لَّهُمْ حَرَماً ءامِناً يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلّ شَىْء رّزْقاً مّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ  [القصص:57]
فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ *ٱلَّذِى أَطْعَمَهُم مّن جُوعٍ وَءامَنَهُم مّنْ خوْفٍ  [قريش:3، 4]
ألَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ… [العنكبوت : 67]
وإرهاصا بصدق نبوة الرسول الأمين الذي وافق عام مولده هذا الحدث العظيم.
وإن ما يميز هذه الحادثة انها فريدة في نوعها و لا يعرف في التاريخ مثلا لها كما أنها كانت ساحقة ماحقة للجيش الغازي بدقة متناهية لم تؤدي الى أي أذى بالأرواح أو الممتلكات لأهل مكة الذين كانوا بالجوار يراقبون ما يجري ليكون تقديرهم لنعمة الأمن التي من الله عليهم بها والتي ألفوها فما عادوا يشعروا بها أعظم و أتم و الحمد لله رب العالمين.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ

طَيْرًا أَبَابِيلَ(3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ(5)

جهينة